بسم الله الرحمن الرحیم ـ الحمد لله رب العالمین

سالروز شهادت سبط نبی اکرم احمد سید شباب اهل الجنه امام معصوم امام مجتبی حضور سربازان مکتب امام صادق تسلیت عرض میکنم امیدوارم در دینا و آخرت مورد عنایت آن بزرگوار باشید

بحث ما راجع به بررسی روایات صحیح و ندای آسمانی به عنوان یکی ازعلائمه ظهور امام زمان بود رسیدیم به روایت یازدهم از امام جعفر صادق

[۱]. َ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْیَانَ الْبَزَوْفَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ النَّیْشَابُورِیِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ النَّیْشَابُورِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمُثَنَّى الْحَنَّاطِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ الصَّیْقَلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع یَقُولُ‏ إِنَّ الْقَائِمَ لَا یَقُومُ حَتَّى یُنَادِیَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ تَسْمَعُ الْفَتَاهُ فِی‏ خِدْرِهَا وَ یَسْمَعُ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ فِیهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهُ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِین.

«ان القائم لا یقوم حتی ینادی منادٍ من السماء» اصلا قیامی صورت نمیگیرد مگر اینکه ندای در آسمانها سر داده شود منادی ندایی سر دهد از این عبارت چه استفاده میکنیم؟ که صیحه از علامات حتمی است.

اصلا قیامی صورت نمیگیرد تا این منادی ندا سر دهد تا مخدرات«پس پرده حجاب» این ندا را می شنوند، یا اینکه منادی این ندا را طوری اعلام می‏کند که به سمع آنها هم برسد «یُسمع الفتات فی خِدرِها» به ضمّ یاء، باب إفعال، یعنی قصد دارد صدا را برساند حتی به آن زنان پس پرده و «یسمع اهل المشرق و المغرب» و منادی قصد دارد صدا را به شرق و غرب برساند بعد امام می‏فرماید: «و فیه نَزلت هذه الآیه اِن نشأ ننزل…» و فیه نزلت: که یعنی راجع به قیام است راجع به امام زمان است راجع به این نداست بالآخره آیه شریفه راجع به این جریان است. چند روایت از امام رسیده با محوریت این آیه. این روایت با این متن را شیخ الطایفه الطوسی در کتاب غیبت ص۱۷۷ نقل می‏کند حدیث ۱۳۴ ظاهرا به سند خودشان است تا می‏رسد به حسن بن زیاد صیقل ایشان می‏گوید سمعت ابا عبدالله جعفربن محمد الصادق یقول…

بعد از شیخ طوسی مرحوم نیلی در منتخب الانوار المضیئه به همان طریق (شیخ طوسی) نقل می‏کند نصش هم همان نص غیبت طوسی است با این فرق«تخشع له الرقاب» این عبارت هم در اینجا[ضافه] وجود دارد.

بعد ایشان، اثبات الهداه ج۳ ص۵۰۲ مرحوم شیخ حرّ عاملی از غیبت طوسی نقل می‏کند که ظاهرا هر کس نقل کرده از غیبت طوسی نقل کرده است.

اثبات الهداه این عبارت را دارد «یُسمِع العذراء» اما در خور متن غیبه طوسی این عبارت بود «یُسمِع الفتات» که البته معنا یکی است.

بحار الانوار ج۵۲ ص۲۸۵ از غیبت طوسی

نور الثقلین حویزی عروسی ج۴ ص۴۶ از غیبت طوسی

و منتخب الاثر (از معاصرین) ص۴۰۵ (چاپ قدیم)

از خاصه فقط همین ها بودند که این روایت را نقل کرده و کس دیگری متعرض این روایت نشده شاید به لحاظ اینکه همین مضمون از امام صادق یا از امام باقر نقل شده دیگر اکتفا کرده‏اند به نقل همین مضمون از مصادر دیگر.

روایت دوازدهم

ظاهرا خوانده شده که روایت کافی‏ست[۱] و روایت عمر بن حنظله، اگر خواستید مدارک آنرا اضافه کنید روایت: از امام صادق ع خمس علامات قبل قیام القائم: الصیحه و السفیانی و الخسف و قتل نفس الزکیه و الیمانی. که بعد عرض می‏کند اگر کسی از اهل بیت شما از خاندان شما قبل علامات قیام کرد با او همراهی کنیم یا نه امام فرمودند: «نه»؛ که اینرا بحث کردم.

مدرک اساسی‏اش کافی شریف بود، مطالب مرآت العقول ج۲۶ را هم بحث کردیم

این روایت مدارک زیادی دارد که عمده‏اش همان کافی شریف است البته کمال الدین هم نقل کرده، خصال هم نقل کرده، اعتنای فوق العاده‏ای به این متن شده، غیبت طوسی، اعلام الوری، اثبات الهداه در ۴ الی ۵ جا نقل کرده، در وسائل الشیعه ج۱۱ باب جهاد نقل کرده (در چاپهای ۲۰ جلدی) و همین‏طور تا معاصرین، منتخب الاثر در سه جا نقل کرده این استدراک است برگردیم به روایاتی که از کافی شریف نقل کردیم.

از اهل سنت سه مدرک برای همین روایت نقل شده است، عقدالدرر ص۱۵۱ نقل می‏کند[۲] البته روایت را از غیبت نعمانی نقل می‏کند اما به اشتباه نسبتش می‏دهد به امام حسین، اما درست آن ابا عبدالله الصادق است.[دیگر از اهل سنت] متقی هندی در کتاب برهان ص۱۱۴[۳] این روایت را به نقل از عقد الدرر نقل می‏کند و ینابیع الوده ج۳ ص۲۴۵ (قندوزی) همین را نقل می‏کند اما از کتاب المحجه (سید هاشم بحرانی)پس این متن روایت جدیدی نیست و قبلا خوانده شده است.

روایت دوازدهم[۴]

مرحوم طبرسی در مجمع البیان از ابوحمزه ثمالی نقل می‏کند

ابو حمزه الثمالی: «أنها (صیحه) صوت یُسمع من السماء» ندایی ست از آسمانها به گوش می‏رسد «فی النصف من شهر رمضان» یا شب نیمه یا روز نیمه است «و تخرج له العواتق من البیوت»

عواتق: دختر جوان را می‏گویند که تازه به سن بلوغ رسیده یا آن دختری که ازدواج نکرده (و قد ادرکت و شَبَّت) در روایات معمولاً روی این نکته تاکید دارند اما چرا؟ باید مطالعه کرد. صدا به اینها هم می‏رسد و بیرون می‏زنند از خانه بخاطر این صوت پس از این روایت استفاده می‏شود که زمانش نیمه ماه است، روایات قبل هم ماه مبارک بود اما زمانشان متفاوت است در روایات قبل زمان بیست و سوم بود اما این روایت می‏گوید نیمه آیا دو روایت است؟ این روایت را مجمع البیان ج۴ ص۱۸۴ نقل می‏فرماید بدون هیچ سندی و طریقه و روش مرحوم طبرسی معلوم است یعنی ذیل آیات اول روایاتی را که از طریق خودشان است نقل می‏کند و در آخر نظر خودشان و نظر اهل بیت را نقل می‏کنند. باید مراجعه کنید که ایشان ذیل آیه شریفه چند قول می آورند و این را قول چندم نقل می‏کند. ضمن اینکه اصلا این روایت به امام منتهی نمی شود بکله روایت ابوحمزه ثمالی است هر چند ابوحمزه ثمالی بسیار جلیل القدر و بزرگوار است «کسلمان فی زمانه»[۵] اما بخواهیم فنی و علمی بررسی کنیم روایت مرسله است و این مرسله را به روایات دیگر ضمیمه می‏کنیم تا استفاضه یا تواتر حاصر شود برای اصل صیحه، اما اگر بخواهیم به تفصیلات بپردازیم که نیمه ماه است یا نه، به این مرسله نمی‏توانیم استناد کنیم.

در جواب یکی از دانش پژوهان

استاد: صیحه همان صوت است اما صیحه با نداء فرق می‏کند، بعضی ندا با صیحه را فرق گذاشته‏اند و اینجا صوت است. از اهل سنت هم عقد الدرر ص۱۳۹ روایت را از أبوحمزه ثمالی نقل می‏کند.

روایت سیزدهم

از امام باقر[۶] ذیل آیه «فاذا نقر فی الناقور فدلک یومئذٍ یوم عسیر علی الکافرین غیر یسیر»مدثر۸-۱۰ می‏فرماید: «الناقور هو النداء من السماء» اگر منادی ندا سر داد، چیست مضمون ندا: الا اِن و لیکم فلان بن فلان القائم بالحق» این«منادی به» است اما «منادی» کیست «ینادی به جبرئیل» منادی جبرئیل است. چه موقع ا‏ست؟ «فی ثلاث ساعات من ذلک الیوم» آن روز نداء سه ساعت از طلوع آفتاب که بگذرد آن ندا سر داده می‏شود[۷]

«فذلک یومئذٍ یوم عسیر» روز سختی است «علی الکافرین غیر یسیر» بر کافر روز آسانی نیست. بعد امام تاویل می‏فرماید: «یعنی بالکافرین المرجئه الذین کفروا بنعمه الله و بولایه علی بن ابی طالب» کسانی که کفر ورزیدند نه آنها که بی اطلاعند و عامی محض اند در سانسور خبری است که یکبار هم به گوشش نخورده قضیه غدیر و احتمال هم نمی‏دهد که پیامبر به أمر خدا چنین امری را اعلام کرده باشد نگفتند به اینها. این چنین شخص کافر نیست به غدیر و منکر نیست بلکه بی اطلاع است.[۸] علی الکافرین غیر یسیر

مرجثه چه کسانی‏اند؟

بعضی گفته‏اند جبری مسلکها هستند که می گویند بنده و عبد از خود هیچ فعلی ندارد (هیچ اختیاری ندارد) تأخیر می‏اندازند امر خدا را و اوامر الهی را انجام نمی‏دهند و گناه مرتکب می‏شوند.

بعضی گفته‏اند: لا یضر مع الایمان معصیه؛ اگر کسی مؤمن باشد هر کاری خواست بکند عیبی ندارد و لامع الکفر طاعه

چرا تعبیر به ارجاء می‏شود: ان الله أرجا تعذیبهم. خدا الآن با اینها کاری ندارد. کتاب مجمع البحرین را مراجعه کنید.

تفصیل بیشتر خواسته باشید: ریشه ارجاء دست ساز حزب متشکل أموی است. حزب دولتی است هم می‏خواهد ظاهر اسلام را حفظ کند هم مقاصد خودش را پیاده کند و مردم را قبضه کند.

[۱]. ج۸ ص۳۱۰

[۲]. نویسنده اش سلمی شافعی مقدسی است و این کتاب هم برای اولین بار در مصر چاپ شد و منتشر شد و روایات نابی هم دارد و خودش هم در مقدمه می‏گوید که من روایاتی که می‏آورم ترتیب را مراعات می‏کنم اولاً در صحیحین بعد در سنن… که کتاب روی اسلوب علمی و فنی نوشته شد، و روایات از اهل بیت هم زیاد دارد از ابوعبدالله، که بعضی فکر می‏کنند ابا عبدالله الحسین است اما نه روایات عمده از امام صادق (ع) است.

[۳]. این کتاب ۳۰۰ روایت دارد راجع به امام زمان

[۴] .با توجه به تکراری بودن روایت قبل، شماره دوازدهم تکرار شد

[۵]. قبلا ذکر شد

[۶]. معجم ص۶۲۵

[۷]. این سه ساعت به چه معناست آیا همان ساعت ۶۰ دقیقه است یا اصطلاح دیگری است باید مراجعه کرد.

[۸] .یکی از منبری های محترم گفت: رفتم آفریقا دهه محرم برنامه داشتم، روز عاشورا گفتم مقتل بخوانم _ صاحب مجلس از اهل سنت هم دعوت کرده بود _ شیعه ها منقلب بودند اما آنها بهت زده بودند که این مطالب چیست .

بعد منبر، یکی از علمای آنها دستم را گرفت وگفت: راست است این حرفها، راست است با امام حسین اینطور برخورد کرده اند؛

و گفت: والله به گوشمان نخورده، والله اولین بار است که می شنوم .

(استاد) در جلسات متعدد با برادران اهل سنت، بحث امامت را که مطرح می کردیم و جریان خمیس وما ادراک الخمیس را مطرح می کردیم (که منجر شد به آوردن آتش به درب خانه زهرا (ع)؛ که با مدارک خودشان نقل کردم مثل انساب الاشراف، عقدالفرید: جاء بقبس من النار) می گفت اولین بار است می شنویم وچنان منقلب و ناراحت می شدند که بعضا تغییر مسیر می دادند وبه راه حق ملحق می شدند

.

.

.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.