چه دليلي بر مشروعيت زيارت قبور داريم؟
ج – در پاسخ اين پرسش ، از كتاب و سنّت مي‏توان بهره جست و فعل صحابه نيز بر آن بوده:
‏ الف – قرآن كريم :{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ…}. نساء : 64.
‏ «اگر به خود ستم كردند ، سراغ تو مي‏آيند و استغفار مي‏كنند و تو اي محمد ، براي آنان طلب مغفرت كني…».
‏ اين آيه به زيارت پيامبر( ص ) در حيات و ممات تشويق مي‏كند؛ چنانكه سبكي مي‏گويد : علما از اين آيه عموميت؛ يعني زمان حيات و وفات پيامبر( ص ) را استفاده كرده‏اند ، چون طبق روايات از پيامبر ( ص ) نقل شده : «حَياتي خَيرٌ لَكُمْ تحدثون و نحدث لكم و وفاتي خير لكم تعرض عليّ أعمالكم…» طرح التثريب ، ص‏297.
‏ ب – سنت پيامبر اكرم( ص ):
‏ روايات و احاديث بسياري از رسول اللّه( ص ) در تشويق به زيارت قبر شريف خود ، پس از رحلتش ، نقل شده است : «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» . السنن الكبري ، ج‏5 ، ص‏24 5. ‏
‏ ج – فعل صحابه:
‏ عبدالرزاق و بيهقي و ابن عبدالبر روايت كرده‏اند كه حضرت فاطمه زهرا(س) ، هر جمعه به زيارت قبر عموي خود حضرت حمزه مي‏رفت ودر آنجا نماز مي‏خواند و گريه مي‏كرد.
‏ حاكم نيشابوري مي‏گويد : سند و راويان اين حديث تماماً ثقه هستند. مصنف عبدالرزاق 3: 572 – مستدرك حاكم ، ج 1 ،377 – السنن الكبري 4 ، 131 – تمهيد شرح مو طا ، 3 ، 234 – و از خليفه ثاني و عبدللَّه‏بن عمر نيز نقل شده كه به هنگام بازگشت از سفر ، ابتداء قبر پيامبر ( ص ) را زيارت مي‏كردند شفاء السقام ، ص‏44 وفاء الوفاء 4 ،1340..