بسم الله الرحمن الرحیم ـ الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین سیما امام زماننا روحی وارواح من سواه لتراب مقدمه الفداه.

بحث در زمان خروج و حاکمیت سفیانی بود طبق روایات معتبر معلوم شد مدت حرکت او ۱۵ ماه و مدت حکومت او نُه ماه است.و روایت هشت ماه مشکل سندی داشت چون این روایات صحیح السند هستند اگر روایات دیگر مضمونا متفاوت نباشد نیاز به بحث سندی ندارد و مؤید هستند، زیرا روایت به آن مضمون داریم.

روایت بیست و هفتم

یکی ازآن روایات دیگر که مدت حکومت سفیانی را نُه ماه ذکر میکند، روایت حارث همدانی از امیرالمؤمنین می‌باشد.

عن أمیر المؤمنین ع أنه قال: «المهدی أقبل جعد بخده خال یکون مبدؤه من قبل المشرق و إذا کان ذلک خرج السفیانی ( این عبارت با علامات بودن نمی سازد و هم زمان بودن را نشان میدهد فیملک‏ قدر حمل امرأه تسعه أشهر یخرج بالشام فینقاد له أهل الشام إلا طوائف من المقیمین على الحق یعصمهم الله من الخروج معه و یأتی المدینه بجیش جرار حتى إذا انتهى إلى بیداء المدینه خسف الله به و ذلک قول الله عز و جل فی کتابه وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیب»[۱]

بررسی سند

أخبرنا علی بن أحمد عن عبید الله بن موسى العلوی عن عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن خالد عن الحسن بن المبارک ( این شخص مهمل در رجال است) عن أبی إسحاق الهمدانی عن الحارث الهمدانی ( اگر حارث ابن الا زمع باشد مجهول است ولی اگر حارث اعور باشد مردد بین ثقه و غیر ثقه است.ولی مامقانی تشیع او را واضح می‌داند و روایات را در حد مدح و حسنه بودن می‌داند ولکن مفید عدالت نمی داند. و دو روایت در تایید این مسأله نقل کرده[۲] و علامه حلی در مورد او تشکیک می‌کند ولی مرحوم میرزا می‌گوید از فقها است «انه من الاولیاء و اصحاب امیرالمومنین و… »به هر حال حسن او ثابت است و ولد مامقانی بحث مفصل دارد و در آخر تجلیل و ثقه، جلیل، تعبیر می‌کند اما در روات قبلی اشکال هست)

بررسی دلالت

در این روایت ابتدا ویژگیها و مبدأ خروج حضرت مهدی را بیان میکند و «إذا کان ذلک خرج السفیانی » یعنی ظهور امام زمان با خروج سفیانی هم زمان است پس با علامات نمی سازد، می‌توان به قرب ظهور بودن جمع کرد نه مقارن.مدت آن حمل إمرأه (۹ماه) که حکومت را دارد نه کل حرکت را، و مبدأ ومحل خروج او شام میباشد وشامیها ازآن تبعیت میکنند{وقایع عجیب شام را در روایات نگاه کنید همه مناطق غیر از شام برای امام حسین گریه کردند} ولی چند گروه و عشیره از شامیهاکه اهل حق هستند بر خلاف جوّ عمومی، ار سفیانی تبعیت نمیکنند و خداوند آنها را نگه می‌دارد.{الان هم در شام روستاها ومناطق پیرو اهل بیت وجود دارد}.بعد از حاکمیت، قصد دستبرد به مکه و مدینه را دارد که در منطقه بیداء (که بحثش گذشت) زمین دهن باز میکند و کارشان یکسره می‌شود.پس در این روایت مبدأ خروج و سرانجام حرکات سفیانی آمده است.

روایت بیست و هشتم

حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم قال حدثنا عبیس بن هشام عن عبد الله بن جبله عن محمد بن سلیمان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر محمد بن علی أنه قال: «السفیانی و القائم فی سنه واحده»[۳] این روایت اگر سنداً تمام باشد ظاهرا با روایات دیگر تعارض دارد چون روایات دیگر حمل امرأه است. اما بحث در سند است و در قاسم بن محمد بن حازم است که مرحوم نمازی فرموده: در کتب رجال نام او ذکر نشده، پس روایت به عنوان معارض نمی تواند باشد چون ضعیف است ولی بر فرض صحت سند، آیا قابل توجیه است؟ ظهور امام در محرم است و سفیانی در رجب، چگونه جمع می‌شود؟

روایت بیست و نهم در غیبت طوسی      

قرقاره عن محمد بن خلف عن الحسن بن صالح بن الأسود عن عبد الجبار بن العباس الهمدانی عن عمار الدهنی قال قال أبو جعفر: کم تعدون بقاء السفیانی فیکم قال قلت حمل امرأه تسعه أشهر قال ما أعلمکم یا أهل الکوفه»[۴]

این روایت هم هرچند بحث سندی دارد ولی مؤید است در این روایت عمار دهنی هست که آقای خویی بعد از بحث مفصل[۵]، در تشیع او تأکید و تأمل دارد با اینکه نجاشی تعبیر «ثقه فی العامه» دارد و مرحوم والد ما در کتاب «درر فی الاخبار » از عمار دهنی مطلبی نقل می‌کند[۶] که اگر درست باشدنه تنها شیعه، بلکه یکی از پاک باختگان امیرالمؤمنینن است: که امام صادق برای او دعا کرد.

[۱].الغیبه للنعمانی، ص۳۰۴

[۲].مرحوم مامقانی در جلد ۱۷،ص ۴۶ دو داستان در تأیید حارث همدانی نقل میکند که یکی از آنها از طریق عامرشعبی (که یکی از کسانی که علناً به علی ناسزا می گفت وحرف پیامبر را رد می کرد واز طرف خلفا وحکومت قاضی شده بود وبه شیعیان خیانت می کرد و لوح تقدیری هم از خلفا گرفت).شخصی به نام عَمروبزاز می گوید:من مغازه ای در بازار داشتم هرگاه عامر شعبی می خواست به دادگاه برود یا برگردد نزد من می نشست.روزی به من گفت:ای ابو عَمر نزد من گمشده ای داری میخواهم برایت بگویم،در جواب او گفتم ما همیشه کمشده ای داریم پیش شما.ناگهان ناراحت شد وگفت:ای بی مادر، چه کمشدهای پیش من داری؟وآن روز اصلاًحرفی نزد.روز دیگری از او پرسیدم آن حدیث چیست؟گفت:از حارث أعور شنیدم که می گفت یک شب دیر وقت در خانه علی را زدم وبه ایشان گفتم به علت علاقه به شما میخواهم شما را ببینم ایشان فرمودند:«هیچ مؤمنی نیست که مرا دوست باشد، مگر اینکه در وقت جان کندن مرا درحالتی که دوست دارد می بیند(من از او راضی هستم وبه ملائکه‌ها سفارش می کنم){در تفسیر آیه«لهم البشری فی الحیوه الدنیا »در تفسیر المیزان ودر کتاب منیه المسائل آیه ا.. خویی ببینید ) و کسی که به من بغض بورزد مرا در حالتی که دلش نمی خواهد می بیند.»بعد شعبی برآن حاشیه ای میزند که این دوستی به درد تو نمی خورد ودشمنی علی هم ضرری به تو نمی زند. که مرحوم مامقانی حاشیه میزند که این شعبی ناصبی خیث قول رسول خداوند را رد میکند که فرمود :«یا علی لا یحبک الا کل مؤمن إمتحنه الله قلبه بالایمان ولا یبغضک الا کل منافق خبیث المولد» که ازاین روایت استفاده کرده اند که حارث أعور معتبر وشیعه است.

داستان دوم :روایتی از امیرالمزمنین است که حارث نقل میکند :که روزی با أمیرالمؤمنین به درب منزل رسیدیم وبه امام گفتم به منزل ما تشریف بیاورید تا غذایی بخوریم امام فرمود:میآیم ولی چیزی از بیرون نخری وچیزی را پنهان نکنی.أعور حجالت می کشید وگفت پول دارم چیزی بخرم امام فرمود لازم نیست.همین که سر سفره گذاشتی کفایت میکند.

[۳]. الغیبهللنعمانی، ص۲۶۷ و کتاب الصدوق، حدیث۱۴٫

[۴]. الغیبهللطوسی، ص۴۶۲

[۵].معجم رجالی، آیهالله خویی، ج ۱۲،ص۲۵۳

[۶]. درر الاخبار فی حال الاحتضار، ص۱۶۴

۸-قیل للصادق: إن عماار دهنی شهد یوماً عند إبن أبی لیلی (قاضی الکوفه)للشهاده فقال له القاضی قم یا عمار فقد عرفناک، لا تقبل شهادتک لأنک رافضی،فقام عمار وقد إرتعدت فرائصه و استفزغه البکاء،فقال له إبن أبی لیلی:أنت رجل من اهل العلم و الحدیث،اذا کان یسوؤک ان یقال لک:رافضی فتبرأ من الرفض فأنت من إخواننا، فقال له عمار: یا هذا ما ذهبت والله حیث ذهبت ولکنی بکیت علیک وعلی أما بکائی علی نفسی فانک ان نسبتنی إلی رتبه شریفه لست من أهلها،زعمت أننی رافضی، ویحک لقد حدثنی الصادقأن أول من سمی الرافضیه السحره الذین لما شاهدوا آیه موسی فی عصاه آمنوا به واتبعوه و رفضوا امر فرعون،واستسلموا لکل ما نزل بهم،فسماهم فرعون الرافضه لما رفضوا دینه،فالرافضی من رفض کل ما کرهه الله، وفعل کل ما امرالله،فأین فی الزمان مثل هذا؟ فانما بکیت علی نفسی خشیه ان بطلع الله علی قلبی وقد تلقبت هذالاسم الشریف علی نفسی، فیعاقبنی ربی عزوجل ویقول :یا عمار أکنت رافضاً للاباطیل عاملاً للطاعات کما قال لک؟ فیکون ذلک مقصراً بی عن الدرجات ان سامحنی وموجباً لشدیدالعقاب علی ان ناقشنی إلا أن ن یتدارکنی موالی بشفاعتهم،وأما بکائی علیک من عذاب الله أن صرفت اشرف الاسماء إلی ان جعلته من ارذلها، کیف یصبر بدنک علی العذاب کلمتک هذه؟ قال الامام الصادق: لو ان علی عمار من الذنوب ما هو أعظم من السموات والأرضین لمحیت عنه بهذه الکلمات و إنما لتزید فی حسناته عند ربه عزوجل حتی یجعل کل خردل له منها اعظم من الدنیا الف مره…..»

روزی عماز دهنی در دادگاه،شهادت داد قاضی شهادتش را رد کرد وگفت ما نمی پذیریم چون تو رافضی هستی. {رافضی: من قدم علیا علی الشیخین} عمار ناراحت شد و گریه کرد وابن ابی لیله به او گفت:اگر ازاین جمله بدت میاید از رفض دست بردار تامثل ما بشوی.عمار گفت برای تو وبرای خودم گریه کردم تو مرا به یک مقام رفیع نسبت دادی که من قابل نیستم. قرآن اولین رافضی را سحره فرعون میداند و دارای رتبه ی بالا معرفی کرد. که فرعونیان به آنها رافضه گفتند زیرا که رافضی یعنی کسی که از محرمات خدا فاصله بگیرد وواجبات را انجام دهد.فأین مثل هذا الزمان که آنها یک رتبه بالایی دارند،گریه برای خودم که ترس این را دارم که خداوندی که عالم به ضمایر است مرا معاقبه کند که آیا باطل را رها،و رفض کردی هم چنان که به آن خوانده شدی.اما برای تو گریه میکنم که چگونه عذاب خداوند را تحمل میکنی که بهترین اسمها را به عنوان فحش قرار دادی.این را گفت واز دادگاه بیرون آمد.وقتی این خبربه امام صادقرسید فرمود :این حرف حقی که عمار در دادگاه زد اگر گناهانش به اندازه آسمانها،زمین باشد تمام گناهانش بخشیده می شود و خداوند عزوجل در برابر هر ذره ای از این عمل جایگاهی هزار برابر این دنیا را به او میدهد.

دُررالاخبار فی حال الاحتضار،آیه الله طبسی،ص۱۶۴،چاپ ۱۳۷۹ وتفسیر امام حسن عسگری

.

.

.

2 پاسخ
  1. مهدی
    مهدی گفته:

    باسلام. بهترین منبع و غنی ترین معدن است اما ضعیف ترین طراحی و تایپ دارد و حقیقتا به زحمت میشه مطالعه کرد. حیف است؛ خواهشمندم این دانشکدۀ جهانی مهدویت را به طور جدی سرو سامان بدهید. گروه قوی و مجربی رابرای مدیریت سایت در خدمت بگیرید. بخش مجزایی را هم برای مطالعه ی عموم مردم و غیرحوزویان ترتیب بدهید. موضوع مهدویت خیلی پر طرفداره ولی منبع جامع و قابل اطمینان بسیار کمه؛ این سایت ظرفیت جهانی دارد

    پاسخ
    • مدیر وبسایت
      مدیر وبسایت گفته:

      سلام علیکم
      ممنون از نظر حضرت عالی
      انشاالله در اینده ای نزدیک تحولاتی جهت پیشرفت در این امر انجام خواهیم داد

      پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *