بسم الله الرحمن الرحیم ـ الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین سیما امام زماننا روحی وارواح من سواه لتراب مقدمه الفداه.

بحث در سخنان بزرگان در موزد سفیانی و شرح روایاتی که به عنوان برداشت از روایت داشتند بود سؤال این است که نزول و ملحق شدن حضرت عیسی به امام زمان در کجاست ؟

اینکه در کتب عامه معروف شده «صلاه در بیت المقدس »است به بیان مرحوم مجلسی اول در مورد «اقتدای حضرت عیسی در مکه » که خلاف معروف و مشهور بود رسیدیم که موجب اعجاب خیلی‌ها شد. چون ایشان محقق بزرگی هستند حتما حرف ایشان «صلاهدر مسجدالحرام» دلیل روایی دارد. تمام ۷ جلد معجم الاحادیث المهدی را دیدیم به این نتیجه رسیدیم که آنچه در روایات خاصه آمده اصل نزول و اقتدا هست اما (نزول و صلاه در بیت المقدس) را پیدا نکردیم و در روایات عامه مثل روایات کعب الاحبار و یا در فتن ابن حماد ( بیت المقدس و..) آمده در روایات خاصه «نزوله حاجا او معتمرا» و «یصلی الجمعه »آمده و چون روز ظهور هم جمعه است احتمال ظهور حضرت هم زمان با نماز در پشت سر حضرت بعید نیست و بر اساس روایات خاصه می‌توان گفت لحظه ی نزول در مکه است.

شاید دلیل بیان بیت المقدس جریانی باشد برای عَلَم کردن آنجا در مقابل کعبه.مثلاً بعضی از صحابه رسول خدا یا تابعین می‌گویند که کعبه روزی چند بار برای بیت المقدس سجده میکند امام جواب داد «کذبتَ و کذب» یعنی هم تو دروغ می‌گویی و هم راوی دروغ می‌گوید »[۱]

سؤال دانش پژوه: آیا حضرت عیسی برای سرکوب یهودیان و مسیحیان به بیت المقدس نمی رود؟ ما منکر ورود حضرت عیسی به بیت المقدس ویا ورود حضرت مهدی به بیت المقدس نیستیم امام زمان در مکه ظهور میکندوبعد به مدینه و بعد به عراق می‌رودو در انتها برای سرکوب یهودیان به بیت المقدس میرود، چرا حضرت عیسیدر آخر ملحق می‌شود؟

دیدن این موضوع در روایات جالب است در اکثر روایات اصل نزول و اقتدا است و محل و زمان نیامده

روایت دهم

از جمله روایات روایت امام باقر است: حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثنی إسماعیل بن علی القزوینی قال حدثنی‏ علی بن إسماعیل عن عاصم بن حمید الحناط عن محمد بن مسلم الثقفی قال سمعت أبا جعفر محمد بن علی الباقر ع یقول القائم منا منصور بالرعب مؤید بالنصر تطوى له الأرض و تظهر له الکنوز یبلغ سلطانه المشرق و المغرب و یظهر الله عز و جل به دینه على الدین کله و لو کره المشرکون فلا یبقى فی الأرض خراب إلا قد عمر و ینزل روح الله عیسى ابن مریم ع فیصلی خلفه قلت یابن رسول الله متی یخرج قائمکم قال اذا تشبه الرجال بالنساء و…..»[۲]

روایت یازدهم

در روایت دیگر سوال از دابهالارض شده فرمودند هنگامی که عیسی مشغول طواف است «یطوف بالبیت »

عن حذیفه بن یمان[۳]: او فیه ذکر الدابه قلت یا رسول الله و من این تخرج ؟ قال من اعظم المساجد حرمه علی الله بینما عیسی یطوف بالبیت و معه المسلمون… تحرک القندیل و ینشق الصفا مما یلی المسعی و تخرج الدابه من الصفا اول ما یبدو..»

این روایت را طبری در جامع البیان ج۲ص۱۰ و الکشف والبیان(از ثعلبی در ج۷) هم آورده این روایت مدرک اصلی آن سنی است خاصه هم از منابع آنهادر(بحارالانوارج۵۳ص۱۲) نقل کرده‌اند.از شیعه مدرک خاصی ندارد

به هر حال در روایات اهل بیت بیت المقدس نیامده و مکه هم مشخصا نیامده مگر اینکه بگوییم فاصله است بین نزول و نماز که این هم با هشت ماه بودن عملیات و کشتن دجال و… سازگار نیست. و به نظر این حرفهای کعب احبار که باپیشینه‌ی یهودی خود این مطالب را وارد فرهنگ اسلام کرده است.

زیرا هنگامی که حضرت عیسی برای کشتی دجال می‌آید چند ماه از عملیات امام زمان گذشته و در آن زمان جنگی نیست و اسلحه ارزان و وسایل کشاورزی گران می‌شود (که کنایه از روی آوردن مردم به کشاورزی است) .در صورتی که در روایات زیادی داریم حضرت عیسی به عنوان فرماندهی عملیات است وحال آنکه بعد از پایان عملیات فرماندهی نمی خواهد.

روایاتی داریم که حضرت عیسی برای نماز ضبح نازل می‌شود و نماز جمعه را در مکه می‌خواند. بالاخره به نظر این حرفهای کعب احبار که باپیشینه ی یهودی خود وارد اسلام کرده است.

[۱]. «عاصم بن عمر فقال لابی جعفر: إن کعب الاحبار کان یقول: إن الکعبه تسجد لبیت المقدس فی کل غداه، فقال أبوجعفر: فما تقول فیما قال کعب؟ فقال: صدق، القول ما قال کعب فقال أبوجعفر: کذبت وکذب کعب الاحبار معک وغضب» (الکافی ج۴،ص۲۳۹-اُنظر قاموس الرجال ج۵،ص۵۹۸ و ج۸،ص۵۷۶)

[۲] معجم احادیث المهدی،ج۷،ص۲۶۱ و اولین منبع اثبات الرجعه فضل بن شاذان است که در دسترس نیست و سپس کمال الدین، ج۱، ص۳۳۱

[۳] بحث سندی:حذیفه بن یمان هم از نظر ما معتبر است وهم ازنظر اهل سنت؛ ذهبی در جلد ۳ تاریخ الاسلام آورده که حذیفه اتفاقات تا قیامت را می دانسته «کان یعلم بین یدی الساعه» و اهل سنت این مطلب را زیاد دارند، پس ذهبی میگویدحذیفه علم غیب دارد ولی پیامبر وائمه علم غیب نمیدانستند؟! لذا بعضی خلفا میدیدند که اگر در نماز میت شخصی شرکت نمی‌کند انها هم نمی رفتند. یا از او سؤال می کردند آیا ما هم جزء منافقین هستم یانه؟ انشدک الله اآنا من المنافقین»

.

.

.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *