رجعت، بازگشت بهترین مومنان و غیرمومنان بعد از تشكیل حكومت امام زمان(عج) است

آیت الله نجم‌الدین طبسی: رجعت، بازگشت بهترین مومنان و غیرمومنان بعد از تشكیل حكومت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است رجعت یكی از ضروریاتی است كه از اهل بیت (علهیم السلام) و قرآن رسیده است
آیت الله نجم‌الدین طبسی، از استادان حوزه علمیه قم گفت: معنای اصطلاحی رجوع حجت‌های الهی، رجوع ائمه طاهرین و رجوع بازگشت مومنان و غیرمومنان بعد از قیام حكومت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) رجعت بعد از قبام بازگشت تشكیل حكومت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.

آیت الله نجم الدین طبسی در جلسه درسی دانش پژوهان خواهر، بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) شعبه خراسان رضوی، با موضوع رجعت و قتل های آغازین، با بیان اینكه رجعت امری محال و غیر ممكن نیست، گفت: رجعت در امم سابق بوده است و در امت اسلام نیر اتفاق افتاده است.
وی به منابع روایی كه احادیث رجعت را بیان شده اشاره كرد و افزود: مرحوم مجلسی ۲۰۰ حدیث، علامه طباطبایی ۵۰۰ حدیث نقل كردند.
استاد خارج حوزه علمیه قم، با تأكید بر اینكه رجعت یك عقیده سست نیست و دارای پشتوانه محكمی است و دارای احادیث خاص و عام است، افزود: زیارات متعددی از لسان ائمه (علیهم السلام) صادر شده است كه به مساله رجعت اشاره شده است از جمله؛ زیارت جامعه كبیره، زیارت رجبیه، زیارت سوم شعبان و زیارت قائمیه است كه كسی نمی تواند در آنها تشكیك كند.
آیت الله طبسی وجود رجعت را در ادعیه اثبات كرد و افزود: عهدنامه، دو آیه حریق روز جمعه، دعای روز تولد امام حسین (ع) كلمه رجعت دارد.
وی با ایجاد این پرسش، كه آیا در عالم تكوینی تمام علت ها و معلول ها پاسخ داده شده و تنها دو قضیه غیبت امام زمان (عج) و رجعت بی پاسخ مانده است افزود: در قضیه رجعت ضرورت ندارد كه بدانیم و در كتاب های گذشته به دنبال آن باشیم كه كدام معصوم اول در حكومت امام زمان (عج) بر می گردد، حضرت علی(ع) یا پیامبر (ص) چند بار می گردند ضرورت ندارد كه بدانیم.
استاد حوزه علمیه قم ارزشمندترین كتابی كه تا به امروز بحث قالب توجهی درباره رجعت ارایه داده است را فقه طوسی عنوان كرد.
وی به نكاتی در رابطه با عقیده رجعت در اهل سنت اشاره كرد و افزود: رجعت از اعتقادات اختصاصی و انحصاری شیعه نیست در بین اهل سنت، صحابه، تابعین كسانی هستند كه به این قضیه اعتقاد دارند یا كتاب نوشتند.
آیت الله طبسی به حساسیتی كه اهل سنت نسبت به رجعت دارند را توضیح داد: در بین اصحاب پیامبر اكرم(ص) صحابه نزد اهل سنت جایگاه ویژه دارند و اعتقاد به رجعت داشتن مانند عامر بن وائله كنیه ابوطفیل یك شخصیت معتبری در بین اهل سنت است در بین تابعین اسبق بن نباته شرح ابوطفیل را بخوانید، اسبق بن نباته از شخصیت های معتبر اهل سنت است.
وی افزود: این در حالی است كه چه در گذشته و چه امروز تلاش دارند راویان اهل سنت كسانی كه مساله رجعت را در كتاب خود بیان می كنند آنها عقیده رجعت را در مرز اسقاط و نفی اعتبار می برند و تلاش دارند این عقیده را كاملاً رد كنند قایلان به رجعت را بایكوت می كنند حتی گاهی اعتبار فقهی آنها را ساقط می كنند.
وی با بیان اینكه جابر بن جعفی پنج هزار حدیث دارد كه این احادیث از پیامبر اكرم(ص) است، افزود: در گذشته و امروز اعتقاد به رجعت به امام علی (ع) بر می گردد، كسی كه در بین سلفی ها بگوید كه حضرت علی(ع) برمی گردد جرمش این است كه روایت او ساقط می شود و در مقابل اعتقاد رد امام علی (ع) جرم نیست؟
وی تأكید كرد: در كتب اسلامی آن قدر به قضیه رجعت اشاره شده است كه برای نویسندگان كتاب ها امری مسلم است.
استاد عالی حوزه علمیه قم به آیات قرآن كریم كه وقوع رجعت را بیان می كنند اشاره كرد و افزود: «سوره نمل آیه ۸۳ وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ و آن روز كه از هر امّتى، گروهى از كسانى را كه آيات ما را تكذيب كرده‏اند محشور مى‏گردانيم، پس آنان نگاه داشته مى‏شوند تا همه به هم بپيوندند» و «سوره غافر آیه ۱۱ قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى‏ خُرُوجٍ مِنْ سَبيلٍ مى‏گويند: پروردگارا، دو بار ما را به مرگ رسانيدى و دو بار ما را زنده گردانيدى. به گناهانمان اعتراف كرديم؛ پس آيا راه بيرون‏شدنى [از آتش‏] هست؟».
وی سوره انبیا آیه ۹۵ وَ حَرامٌ عَلى‏ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ و بر [مردم‏] شهرى كه آن را هلاك كرده‏ايم، بازگشتشان [به دنيا] حرام است. یكی دیگر از آیات قرآن كریم عنوان كرد كه به رجعت اشاره شده است.
نویسنده كتاب تا ظهور، با بیان اینكه مساله رجعت برنامه تربیتی است، افزود: مومن واقعی باشید كافر محض نباشید،سعی كنید از سنخ دوم نباشید و اگر به هیچ یك از روایات اعتقادی نداشته باشیم اصل رجعت را نمی توان انكار كرد.
وی اظهار داشت: علامه مجلسی می گوید در واقع كسانی كه رجعت را انكار می كنند اهل بیت(س) را انكار می كنند.
وی تصریح كرد: رجعت یكی از اعتقادت ماست مثل همه اعتقاداتی و ضروریاتی كه از اهل بیت (علیهم السلام) و قرآن به ما رسیده است، رجعت به لحاظ عقلی ثابت می شود واقع شده است و ممكن است.
استاد عالی حوزه علمیه قم توضیح داد: رجعت در دوران حكومت امام زمان (عج) اتفاق خواهد افتاد حكومت امام زمان(عج)، حكومت صالحان است و همان عقیده ای است كه ما به آن اعتقاد داریم كه زمین هیچ لحظه ای از حجت خدا خالی نیست.
وی در این جلسه به معنای لغوی رجعت اشاره كرد و گفت: رجعت در معنای لغوی یعنی بازگشت؛ ابن فارس در كتاب لغوی خود به نام معجم الاحادیث اللغه می گوید:”رَجَع” هر كجا بیاید به بازگشت معنی می شود و ابن اثیرر در كتابه النهایه می نویسد: یك بار بازگشتن عده ای از عرب”رجعت مذهب من العرب” به رجعت اعتقاد دارد.
وی ادامه داد: در جایی دیگر آمده است؛ رجعت، مذهب یك گروهی از امت اسلام است، عده ای از عرب اعتقاد به رجعت دارند مذهب یك گروه اسلام است فیروز آبادی كتاب لغت دارد آموس یومن بالرجعۀ یعنی به این مساله ایمان دارد.
نوسینده كتاب رجعت، معنای اصطلاحی رجعت را، رجوع حجت های الهی، رجوع ائمه طاهرین و رجوع بازگشت مومنان و غیرمومنان بعد از قیام حكومت امام زمان (عج) عنوان كرد و افزود: رجعت بعد از قیام و تشكیل حكومت امام زمان (عج) است.
وی دو عقیده مهدویت و رجعت را دو اصل مهم در مكتب شیعه عنوان كرد و افزود: در تفسیر شاذ مشهور امامیه، به بازگشت دولت حق اشاره شده است در این كتاب آمده است رجعت یعنی یك دولت حق دوباره می آید البته تنها این تفسیر نیست كه به این مساله پرداخته است.
این نویسنده كتب مهدوی، با اشاره به توجه نویسندگان و علمای شیعه به مساله رجعت گفت: شیخ صدوق كسی است كه به دعای امام زمان (عج) به دنیا آمده است واقعاً از آن كسانی كه در دوران از تیزهوشی به تمام معنایی برخودار بوده است بیش از ۳۰۰ كتاب نوشته است.
وی ادامه داد: شیخ صدوق نیز اعتقاد دارد كه شیعه می گوید، هنگامی كه امام زمان(عج) ظهور می كنند عده ای از مرده ها را بر می گردند یك عده از شیعیان و عده از دشمنانشان بر می گردند بازگشت یك سری از مومنان و یك سری از غیر مومنان در حكومت امام زمان (عج) اتفاق خواهد افتاد.
وی افزود: مرحوم شیخ مفید نیز می گوید اتفاق نظر شیعه است كه بر لزوم بازگشت بسیاری از مردگان به همین دنیا قبل از قیامت است.
آیت الله طبسی با بیان اینكه رجعت با توجه به معنایی كه آمده است محال نیست، افزود: وقتی كه محال نیست نمونه داشته وقتی صادقی به ما خبرداده است چه مانعی از پذیرش آن داریم محال كه نیست واقع هم كه شده كسی هم خبر داده صادق است.
وی تصریح كرد: وقتی روایات ما در این زمینه که بنابر نظر مرحوم مجلسی به تواتر رسیده است به طوری که ۲۰۰ حدیث صریح در ۵۰ كتاب از علمای ثقه وجود دارد، چرا نباید نپذیریم.
وی از رجعت در دوران گذشته اشاره كرد و افزود: رجعت ۷۰ نفر از قوم موسی، رجعت ۷۰ هزار نفردر زمان پیامبر حزقیل، رجعت عذیر بعد از ۱۰۰ ، رجعت سام بن نوح به اشاره حضرت عیسی(ع) بازگشت فرزندان ایوب، رجعت یوشع بن نون.
وی اظهار داشت: رجعتی كه ما می گوییم، رجعت مربوط به حكومت امام زمان (عج) است و قرآن كریم بهترین حجت برای اثبات این قضیه است سوره بقره ۲۴۳ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ آيا از [حال‏] كسانى كه از بيم مرگ از خانه‏هاى خود خارج شدند، و هزاران تن بودند، خبر نيافتى؟ پس خداوند به آنان گفت: «تن به مرگ بسپاريد» آنگاه آنان را زنده ساخت. آرى، خداوند نسبت به مردم، صاحب بخشش است، ولى بيشتر مردم سپاسگزارى نمى‏كنند.
در پایان این كلاس درسی كه به مدت چهار ساعت در بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) شعبه خراسان رضوی برگزارشد، آیت الله طبسی به پرسش های دانش پژوهان این بنیاد پاسخ داد.