بسم الله الرحمن الرحیم ـ الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین سیما امام زماننا روحی وارواح من سواه لتراب مقدمه الفداء

قبل از ادا مه بحث روایات رایات سود، دو دیدگاه متفاوت در این زمینه را بررسی میکنیم. (صاحب هر دو نظریه از معاصرین هستند)

1 – روایات را زمینه ساز حکومت امام مهدی میدا ند و شاید هم تطبیق بر انقلاب اسلامی ما بدهد

2 – روایات را مربوط به دوران عباسیان میداند که حوادث آن انجام یافته و ربطی به علائم دوران ظهور ندارد.

صاحب دیدگاه اول در کتاب رایات الهدی والضلال فی عصر الظهور ص 70 ابتدا مطلبی را از کتاب البدء والتاریخ [1] (مطهر بن طاهر مقدسی) نقل می‌کند: {آقای مقدسی صاحب کتاب البدء و التاریخ اشاره به اختلاف در مورد رایات سود دارد که بعضی جریان رایات سود را تمام شده میدا نند و بعضی خروج رایات سود را از چین، ناحیه ای بنام ختن میدا نند)

قال قوم قد نجزت (پایان یافته است) هذه وهو خروج أبي مسلم وهو أول من عقد الرايات السود وسود ثيابه وخرج من خراسان… وقال آخرون بل هو لم يأت بعد وإن أول انبعاث ذلك (ابتدای رایات سود) من قبل الصين من ناحية يقال لها ختن بها طائفة من ولد فاطمة عليها السلم من ظَهر الحسين ابن علي (اینان پرچم دارانند)ويكون على مقدمته رجل كوسج (محاسن ندارد) من تميم يقال له شعيب بن صالح مولده بالطالقان مع حكايات وأقاصيص فيها العجائب من القتل والأسر والله أعلم

فاضل معاصر پس از بیان مقدسی میگوید: رایات سود را بعضی بر عباسیان و بعضی بر حکومتِ زمینه ساز حکومت امام مهدی ع تطبیق داده‌اند، چون آن حکومتِ زمینه ساز، فرمانده اش از نسل امام حسین است نه عباسیان، ومقدسی اقوال را در این زمینه تلخیص کرده است. (متن اقوال معاصرینِ خودش راجع به رایات سود را نیاورده) و احتمال دارد که:

اولا: مقدسی به روایتی در خروج رایات سودِ ولد فاطمه از چین اشاره نکرده، و شاید روایتی در این زمینه باشد (مقدسی نقل قول می‌کند) هر چند ما چنین روایتی را ندیدیم.

ثانیا: اگر روایتی هم باشد یقین داریم که این روایت صحیح نیست (بخاطر معارضه با روایات صحیح و متوا‌تر که زمینه سازان حکومت امام زمان ایرا نیان هستند)

استاد: آیا روایات رایات سود متواتر و صحیح است؟در حالیکه ما تا کنون در بررسی 6 روایتِ رایات سود با مشکل سندی مواجه بودیم.

(هر چند بنده شکی ندارم که ایران زمینه ساز حکومت است ولی ایا مستند این روایت یا روایات دیگر است)

فاضل معاصر در ادا مه بیانش میگوید: شاید منشأ این روایت غریب (خروج رایات سود از چین و ناحیه ای بنام ختن) نقل به معنا بوده که در اثر نقل به معنا بسیار تغییر یافته است (ایران و خراسان تبدیل به چین شده است) و از طرفی شخصی که کتاب البدء و التاریخ را تحقیق کرده، در پاورقی آورده که ممکن است ختن اشتباه و تصحیف شده و مصحف خنن یا ختین باشد؛ حال بنا بر تصحیف شاید خمین باشد و آن شهری نزدیک قم بنام خمین که امام خمینی (ره) در آن تولد یافته و موسس انقلاب اسلامی ایران است.

سپس رایات سود را بر انقلاب اسلامي تطبیق داده و میگوید عبارت« مع حكايات وأقاصيص فيها العجائب من القتل والأسر» تطبیق بر جنگ تحمیلی ایران و عراق دارد.

نتیجه سخن:

صاحب دیدگاه اول روایات رایات سود را صحیح و متواتر میدا ند.

ا ما دیدگاه مقابل، دیدگاه مرحوم صدر است که معتقد است در روایات تعابیر مختلفی در مورد حکومت عباسیان آمده که خیلی از روایات آن جعلی بوده و یکی از روش‌های تایید عباسیان همین روایات رایات سود است.

مرحوم صدر در کتاب تاریخ الغیبة الکبری میگوید:

مدح العباسین و الثناء علیهم و تمجید بعض خلفائهم و قد اختصت براویة هذه الاخبار، مصادر العامة و لیس فی مصادر الامامیة منها اثر. فمن ذلک ما اخرجه الترمذی عن ابن عباس قال:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس إذا كان غداة الاثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لك بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه وألبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم أحفظه في ولده.

قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

وقال فی الصواعق [2]: وصح عند الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما منا أهل البيت أربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي. وعقب ابن حجر علی ذلک بقوله: فإن أراد بأهل البيت ما يشمل جميع بني هاشم ويكون الثلاثة الأول من نسل العباس والأخير من نسل فاطمة فلا إشكال فيه وإن أراد أن هؤلاء الأربعة من نسل العباس أمكن حمل المهدي في كلامه على ثالث خلفاء بني العباس

لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز [3] في بني أمية لما أوتيه من العدل التام والسيرة الحسنة ولأنه جاء في الحديث الصحيح أن اسم المهدي يوافق اسم النبي واسم أبيه اسم أبيه والمهدي هذا كذلك لأنه محمد بن عبد الله المنصور ويؤيد ذلك خبر ابن عدي المهدي من ولد العباس عمي لكن قال الذهبي تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم وكان يضع الحديث [4]

مرحوم صدر بعد از نقل این مطالب 3 اشکال میگیرد و در آخر میگوید:

و علیه فالمظنون أن المراد بالریات السود، رایات أبی مسلم الخراسانی، فان ثورته بدأت من خراسان واتجهت إلی بغداد بأعلامها السود الخفاقة. و قد جعلت علامة علی الظهور، باعتبار أهمیتها فی التاریخ و إلفاتها نظر الجیل المعاصر و ألاجیال التی بعدها. (سقوط امویها و روی کار آمدن عباسیان حادثه مهمی بود که مورد توجه نسل معاصر و نسل‌های بعد قرار گرفت مثلا هنگام انقلاب ما «بلا تشبيه» روزنامه‌ها خبرگزاری ها میگفتند أحدث الزلزال فی العالم)

ولا یضر بذلک الفصل الزمانی الطویل بینها و بین الظهور، کما أسلفونا.

(سقوط امویها و روی کار آمدن عباسیان میتواند به عنوان یکی از نشانه‌های ظهور باشد و فاصل شدن علامت ظهور با زمان ظهور اشکالی ندارد)

وآخر دعوا نا أن الحمد لله رب العالمین

[1]. {مولف در قرن چهارم ( 355 ) دوران عباسیان بوده است ایشان روایات را بر عباسیان تطبیق میدهد، پس بحث رایات سود بحث جدیدی نیست }

[2]. إبن حجر الهيتمي کتاب خویش را الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة نام میگذارد و از شیعه تعبیر به زندقه (کافر) میکند (نعوذ بالله من العمي)

[3]. معروف است جمله ممدوح فی الارض و ملعون فی السماء در مورد ایشان است، و از شیعه کسی را ( جز در خاطرات محقق کرکی ) ندیدم ایشان را مدح کند. سید مرتضی میگوید اگربنابود چشم ما برای اموی اشک بریزد برای تو اشک میریخت ( چون لعن بر امام علی را برداشت )

[4]. تاریخ الغیبة الکبری، ص 453

.

.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *