ostad najmodin tabasi (16)

حضرت استاد نجم الدین طبسی در دوره آموزشی تبلیغی یاوران غدیر درباره واکاوی و شخصیت شناسی مخالفان سقیفه با استناد به یکی از روایات امام صادق(ع)، گفت: جریان سقیفه، اجماعی نبود و حتی خود علمای اهل سنت قائل به وجود مخالفان جریان سقیفه هستند.

.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در نجف آباد، استاد نجم الدین طبسی، شب گذشته در نخستین طرح آموزشی تبلیغی یاوران غدیر که در مدرسه علمیه جامعه الامام المنتظر نجف آباد برگزار شد، جریان غدیر را اوج تکامل و کمال اسلام برشمرد و گفت: دین آسمانی تنها یکی است و آن اسلام است که در طی مراحلی به تکامل رسید و اوج این تکامل در جریان غدیر است.

وی با اشاره به جریانات سال دهم هجری و شکل گیری سقیفه، بیان داشت: در آن دوران امت اسلام به دو جریان پیروان سقیفه و پیروان مکتب غدیر و به عبارت روشن تر در جامعه دو اسلام مطرح شد، اسلام غدیر و اسلام سقیفه.

غدیر، اوج تکامل و کمال اسلام است

استاد طبسی در ادامه درباره مخالفان جریان سقیفه با استناد به حدیثی از امام صادق(ع)، افزود: در جریان سقیفه، گروهی حتی از خودیها اعتقاد دارند که این امر به اجماع مسلمین صورت گرفت و تنها یک نفر یا دونفر با سقیفه مخالف بودند و آن حضرت زهرا و امیرمومنان بودند.

وی در ادامه تصریح کرد: این گونه تحلیل در واقع وارونه نشان دادن حق و تحریف و شبهه انداختن در اذهان خودیها است و من در کتابی با عنوان “ناگفته های سقیفه” که در دست چاپ است، بیش از ۷۰ نفر از مسلمانان صدر اسلام که با سقیفه مخالف بودند را با سندهای تاریخی بیان کردم و حتی یکی از علمای اهل سنت این مخالفان را به حدود ۷۰۰ نفر نیز بیان کرده است و حتی خود علمای تراز اولشان نیز به اجماعی بودن سقیفه معتقد نیستند.

استاد درس خارج حوزه علمیه قم در ادامه بحث با انتقاد از کسانی که به دور از داشتن تخصص در علوم اسلامی، درباره این مباحث اظهار نظر می کنند، بیان کرد: برای واکاوی هر چه بیشتر جریان غدیر باید به احادیث مراجعه کرد که متاسفانه بعضیها در اموری که تخصص ندارند، وارد می شوند، دگراندیشانی که بعضی از احادیث را رد می کنند و این احادیث را دارای مشکل می دانند.

وی در شرح حدیث امام صادق(ع)، ابتدا درباره اعتبار کتاب احتجاج و راوی آن ابان بن تغلب به بحث پرداخت و گفت: روایات معصومین، فرهنگ و اعتقادات ما است و نباید بگذاریم بیش از این فرهنگ اهل بیت در بین خود ما نیز غریب بماند و عدم واکاوی در این احادیث سبب غربت هر چه بیشتر معصومین حتی در بین شیعه شده است.

استاد نجم الدین طبسی در ادامه به تشریح ابعاد شخصیتی ۱۲ نفر از مخالفان سقیفه که امام صادق(ع)، در این حدیث به آن اشاره کرده است، پرداخت و ادامه داد: این ۱۲ نفر هم از مهاجرین و هم از انصار بودند که در جریان شکل گیری سقیفه برای بیان اعتراض خود به امر حضرت و برای اتمام حجت به گفت‌وگو با آنها پرداختند و حضرت اجازه ورود به فاز نظامی را به آنها نداد.

وی به یکی از باورهای غلطی که در این زمینه درباره حضرت علی(ع) وجود دارد، اشاره کرد و گفت: گروهی می گویند در جریان سقیفه حضرت علی(ع) با ابوبکر بیعت کرد در حالی که در هیچ کجای تاریخ دلیلی بر بیعت حضرت وجود ندارد، از جمله سیدمرتضی در کتاب خود آورده که حضرت اصلاً بیعت نکرده و در طول این ۲۵ سال حتی در یکی از جنگها شرکت نکردند و اینکه گروهی می گویند امام حسن در فتح ایران حضور داشت تحریف تاریخ است و آن حضرت اگر به ایران هم آمده باشد، در زمان خود حضرت علی بوده است.

استاد حوزه علمیه قم در ادامه به یکی دیگر از سوالاتی که برای عدم خلافت حضرت بیان می کنند، اشاره کرد و گفت: یکی از سوالاتی که در این زمینه مطرح شده که چند صحابی در جنگها با حضرت علی بودند و این سوال انحرافی تنها به یک انگیزه مطرح شده و آن مشروعیت نداشتن حضرت علی است که بگویند مشروعیت علی در گرو صحابه است یعنی ملاک علی نیست، صحابه است و این حرف دگراندیشان است در حالی که مشروعیت و حقانیت علی از طریق بیعت صحابه نیست و آنان هستند که به واسطه علی مشروعیت پیدا می کنند.

آیت الله طبسی یکی از نیازهای امروز جامعه شیعی را شخصیت شناسی در تاریخ بیان کرد و افزود: شناخت شخصیت طراحان سقیفه که از پست ترین گروه جامعه و از فراریان در جنگ های اسلام بودند که حتی خود علمای اهل سنت به پستی آنها اذعان دارند.

وی در ادامه درباره برخی از خروجیهای سقیفه و مصائبی که امروز گریبان جامعه اسلامی را گرفته است، بیان داشت: اگر در این چند سال حدود ۶۵۰ هزار نفر در عراق کشته شدند، آوارگی ۱۲ میلیون از مردم سوریه، وضعیت وخیم مردم یمن تنها به خاطر خارج شدن مسیر اسلام در جریان سقیفه بود که امروز جهان اسلام به دست کسانی افتاده است که ادعای خادم الحرمینی دارند و به جان مسلمانان افتاده اند.

فاجعه منا، نتیجه گرفته شدن حکومت حق در جریان سقیفه از اهلش است

استاد درس خارج حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: هتک نوامیس و حتی جهاد نکاح مربوط به دوران ما و گروه داعش نیست، این جنایتی است که در دوران خالد بن ولید آغاز شد در زمان خلیفه اول نه از سوی داعش که چه جنایتی را انجام ندادند که نمونه بارز آن واقعه حره و دستور جهاد نکاح داده شد و ۲۷ هزار نیرو در آن زمان تا سه روز به زنان مدینه تجاوز کردند.

وی با بیان این که امروز هر خونی در جهان اسلام ریخته می شود، از شاهراه سقیفه می گذرد، افزود: وقتی مسأله غدیر و اهل بیت به هم خورده شود، امثال صدام و ملک فهد روی کار می آیند که هزاران حاجی را در منا می کشند و این جنایت را نمی توان یک اشتباه دانست که حتی یک مامور سعودی نیز زخمی نمی شود و ۵ هزار دوربین نمی تواند این فاجعه را ثبت کند تنها نشان از عمدی بودن این کار است.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.