211

.

برخی از مخالفان اجباری بودن حجاب در جامعه، با استناد به برخی شواهد از ائمه معصومین(ع) به دنبال اثبات این هستند که نگاه این حضرات بزرگوار به حجاب اجبار قانونی آن نبوده، بلکه صرفاً امری ارشادی بوده است و افراد در پذیرش این ارشادها مختار بودند.

ادامه مطلب

رقیه بنت الحسین (سلام الله علیهما) ؛ پاسخی به تأملات و سوالات

.

.13930905000310_PhotoL

 حاصل گفتگویی عالمانه با حضرت استاد نجم الدین طبسی (حفظه الله تعالی) پیرامون پاسخ به تاملات و سوالات مطروحه در مورد حضرت رقیه(سلام الله علیها) ادامه مطلب

آیا علمای مذاهب چهارگانه ، درباره تبرّک و یا مس منبر و قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله) و یا قبور صالحین ، نظر مثبت دارند؟
ادامه مطلب

چه دلیلی بر مشروعیت زیارت قبور داریم؟
ج – در پاسخ این پرسش ، از کتاب و سنّت می‏توان بهره جست و فعل صحابه نیز بر آن بوده:
‏ الف – قرآن کریم :{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ…}. نساء : ۶۴٫
‏ «اگر به خود ستم کردند ، سراغ تو می‏آیند و استغفار می‏کنند و تو ای محمد ، برای آنان طلب مغفرت کنی…».
‏ این آیه به زیارت پیامبر( ص ) در حیات و ممات تشویق می‏کند؛ چنانکه سبکی می‏گوید : علما از این آیه عمومیت؛ یعنی زمان حیات و وفات پیامبر( ص ) را استفاده کرده‏اند ، چون طبق روایات از پیامبر ( ص ) نقل شده : «حَیاتی خَیرٌ لَکُمْ تحدثون و نحدث لکم و وفاتی خیر لکم تعرض علیّ أعمالکم…» طرح التثریب ، ص‏۲۹۷٫
‏ ب – سنت پیامبر اکرم( ص ):
‏ روایات و احادیث بسیاری از رسول اللّه( ص ) در تشویق به زیارت قبر شریف خود ، پس از رحلتش ، نقل شده است : «مَنْ زَارَ قَبْرِی وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِی» . السنن الکبری ، ج‏۵ ، ص‏۲۴ ۵٫ ‏
‏ ج – فعل صحابه:
‏ عبدالرزاق و بیهقی و ابن عبدالبر روایت کرده‏اند که حضرت فاطمه زهرا(س) ، هر جمعه به زیارت قبر عموی خود حضرت حمزه می‏رفت ودر آنجا نماز می‏خواند و گریه می‏کرد.
‏ حاکم نیشابوری می‏گوید : سند و راویان این حدیث تماماً ثقه هستند. مصنف عبدالرزاق ۳: ۵۷۲ – مستدرک حاکم ، ج ۱ ،۳۷۷ – السنن الکبری ۴ ، ۱۳۱ – تمهید شرح مو طا ، ۳ ، ۲۳۴ – و از خلیفه ثانی و عبدللَّه‏بن عمر نیز نقل شده که به هنگام بازگشت از سفر ، ابتداء قبر پیامبر ( ص ) را زیارت می‏کردند شفاء السقام ، ص‏۴۴ وفاء الوفاء ۴ ،۱۳۴۰٫٫