بسم الله الرحمن الرحیم ـ الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین سیما امام زماننا روحی وارواح من سواه لتراب مقدمه الفداه.

بحث در سخنان بزرگان در موزد سفیانی و شرح روایاتی که به عنوان برداشت از روایت داشتند بود سؤال این است که نزول و ملحق شدن حضرت عیسی به امام زمان در کجاست ؟

اینکه در کتب عامه معروف شده «صلاة در بیت المقدس »است به بیان مرحوم مجلسی اول در مورد «اقتدای حضرت عیسی در مکه » که خلاف معروف و مشهور بود رسیدیم که موجب اعجاب خیلی‌ها شد. چون ایشان محقق بزرگی هستند حتما حرف ایشان «صلاةدر مسجدالحرام» دلیل روایی دارد. تمام 7 جلد معجم الاحادیث المهدی را دیدیم به این نتیجه رسیدیم که آنچه در روایات خاصه آمده اصل نزول و اقتدا هست اما (نزول و صلاة در بیت المقدس) را پیدا نکردیم و در روایات عامه مثل روایات کعب الاحبار و یا در فتن ابن حماد ( بیت المقدس و..) آمده در روایات خاصه «نزوله حاجا او معتمرا» و «یصلی الجمعه »آمده و چون روز ظهور هم جمعه است احتمال ظهور حضرت هم زمان با نماز در پشت سر حضرت بعید نیست و بر اساس روایات خاصه می‌توان گفت لحظه ی نزول در مکه است.

شاید دلیل بیان بیت المقدس جریانی باشد برای عَلَم کردن آنجا در مقابل کعبه.مثلاً بعضی از صحابه رسول خدا یا تابعین می‌گویند که کعبه روزی چند بار برای بیت المقدس سجده میکند امام جواب داد «کذبتَ و کذب» یعنی هم تو دروغ می‌گویی و هم راوی دروغ می‌گوید »[1]

سؤال دانش پژوه: آیا حضرت عیسی برای سرکوب یهودیان و مسیحیان به بیت المقدس نمی رود؟ ما منکر ورود حضرت عیسی به بیت المقدس ویا ورود حضرت مهدی به بیت المقدس نیستیم امام زمان در مکه ظهور میکندوبعد به مدینه و بعد به عراق می‌رودو در انتها برای سرکوب یهودیان به بیت المقدس میرود، چرا حضرت عیسیدر آخر ملحق می‌شود؟

دیدن این موضوع در روایات جالب است در اکثر روایات اصل نزول و اقتدا است و محل و زمان نیامده

روايت دهم

از جمله روایات روایت امام باقر است: حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال حدثني‏ علي بن إسماعيل عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن مسلم الثقفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع يقول القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض و تظهر له الكنوز يبلغ سلطانه المشرق و المغرب و يظهر الله عز و جل به دينه على الدين كله و لو كره المشركون فلا يبقى في الأرض خراب إلا قد عمر و ينزل روح الله عيسى ابن مريم ع فیصلی خلفه قلت یابن رسول الله متی یخرج قائمکم قال اذا تشبه الرجال بالنساء و…..»[2]

روايت يازدهم

در روایت دیگر سوال از دابةالارض شده فرمودند هنگامی که عیسی مشغول طواف است «یطوف بالبیت »

عن حذیفه بن یمان[3]: او فیه ذکر الدابه قلت یا رسول الله و من این تخرج ؟ قال من اعظم المساجد حرمة علی الله بینما عیسی یطوف بالبیت و معه المسلمون… تحرک القندیل و ینشق الصفا مما یلی المسعی و تخرج الدابه من الصفا اول ما یبدو..»

اين روايت را طبري در جامع البيان ج2ص10 و الکشف والبيان(از ثعلبي در ج7) هم آورده اين روايت مدرک اصلي آن سني است خاصه هم از منابع آنهادر(بحارالانوارج53ص12) نقل کرده‌اند.از شيعه مدرک خاصي ندارد

به هر حال در روایات اهل بیت بیت المقدس نیامده و مکه هم مشخصا نیامده مگر اینکه بگوییم فاصله است بین نزول و نماز که این هم با هشت ماه بودن عملیات و کشتن دجال و… سازگار نیست. و به نظر این حرفهای کعب احبار که باپیشینه‌ی یهودی خود اين مطالب را وارد فرهنگ اسلام کرده است.

زیرا هنگامی که حضرت عیسی برای کشتی دجال می‌آید چند ماه از عملیات امام زمان گذشته و در آن زمان جنگی نیست و اسلحه ارزان و وسایل کشاورزی گران می‌شود (که کنایه از روی آوردن مردم به کشاورزی است) .در صورتی که در روایات زیادی داریم حضرت عیسی به عنوان فرماندهی عملیات است وحال آنکه بعد از پایان عملیات فرماندهی نمی خواهد.

روایاتی داریم که حضرت عیسی برای نماز ضبح نازل می‌شود و نماز جمعه را در مکه می‌خواند. بالاخره به نظر این حرفهای کعب احبار که باپیشینه ی یهودی خود وارد اسلام کرده است.

[1]. «عاصم بن عمر فقال لابي جعفر: إن كعب الاحبار كان يقول: إن الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة، فقال أبوجعفر: فما تقول فيما قال كعب؟ فقال: صدق، القول ما قال كعب فقال أبوجعفر: كذبت وكذب كعب الاحبار معك وغضب» (الکافي ج4،ص239-اُنظر قاموس الرجال ج5،ص598 و ج8،ص576)

[2] معجم احاديث المهدي،ج7،ص261 و اولين منبع اثبات الرجعه فضل بن شاذان است که در دسترس نيست و سپس کمال الدين، ج1، ص331

[3] بحث سندي:حذيفة بن يمان هم از نظر ما معتبر است وهم ازنظر اهل سنت؛ ذهبي در جلد 3 تاريخ الاسلام آورده که حذيفه اتفاقات تا قيامت را مي دانسته «کان يعلم بين يدي الساعه» و اهل سنت اين مطلب را زياد دارند، پس ذهبي ميگويدحذيفه علم غيب دارد ولي پيامبر وائمه علم غيب نميدانستند؟! لذا بعضي خلفا ميديدند که اگر در نماز ميت شخصي شرکت نمي‌کند انها هم نمي رفتند. يا از او سؤال مي کردند آيا ما هم جزء منافقين هستم يانه؟ انشدک الله اآنا من المنافقين»

.

.

.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *